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【先秦诸子文章的读后感】

时间:2019-03-17来源:千山万水网 -[收藏本文]

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导读

提起诸子百家 就不得不说说儒墨法道四家 道家遵循自然规律 提倡无为而治 他们是隐士 儒家提倡仁爱礼仪 他们是文士 墨家提倡兼爱非攻 他们是武士 而法家提倡严刑峻法他们是谋士 这四家的思想各有不同 正是因为思想的不同引发了他们之间的争辩 。

春秋战国,是中国文学思想的盛世,诸子百家,学派林立。他们传承下来的思想文化,铸就了我们中华民族灿烂的历史。

提起诸子百家,就不得不说说儒墨法道四家。道家遵循自然规律,提倡无为而治,他们是隐士,儒家提倡仁爱礼仪,他们是文士,墨家提倡兼爱非攻,他们是武士。而法家提倡严刑峻法他们是谋士。这四家的思想各有不同,正是因为思想的不同引发了他们之间的争辩。

墨子 一书中提到四非。有我们熟悉的非攻,还有非儒。很显然墨子很排斥儒家,他们之间的隔阂,必须从爱说起,墨子和孔子虽同生于春秋战国,但年龄之间的差距却是百岁有余,在这个礼坏乐崩的时代,他们都认识到存在的问题:缺少爱。这不假,但我们都知道,儒家提倡仁爱,墨家提倡兼爱,按照理论讲它们应该和谐相处,可现实却并非如此。儒家的 仁爱 是有等级划分的,上至国君,亲人,下至动物,植物,他们虽然都给予每一种生物爱,可是这种爱的层次与多是都是不一样的。而墨家的兼爱,则与仁爱不同,他们提倡的是一种平等的爱,就是说你爱别人的父母像爱自己的父母一样,对待每一个人都平等。

从理论上讲,墨家的说法更符合我们现在社会的要求,但从实际行动上来说,几乎与不可能画约等号,但是墨子为了让人们信服他的思想,他又在兼爱的基础上加入了利益的诱使,鬼神的威胁。儒家的孟子对此则是不屑一顾,墨子的兼爱与事实不符,而自家的仁爱更能被人们接受。于是这场由爱引发的思想之争,就这样拉开了。对于此,史书上并没有明确的记载。但对于我们个人而言,爱应该博爱,应该兼爱。我们应遵循着党和国家的脚步。但同时,人是一种有思想,有私心,有欲望的高级动物,自是不可能做到待人平等。所以相比之下,儒家的说法,更具有现实意义,但这也并不是否认墨家的兼爱,只是要求太高而已。

儒家和墨家都是思想大家,他们传承下来的是不朽的经典,他们的贵阳治疗癫痫病重点医院思想既可以救世,也可以爱人,是十分值得我们学习的。

同标题文章

很早就已经把它摆到我的书架上了 也很早就把它读完了。但书的内容相当深奥 读一遍是不足以理解其内涵 这才又读了一遍。就几个问题随便侃几句。易先生在讲孔子学而优则仕的时候(P17) 引用了论语中的一句:期月而已可也 三年有成。然后解释为:一年初见成效 三年大获成功。印象中我学古汉语时 这个期(ji1)当满讲 也就是说期月是满一个月的意思。换个角度思考 期年是...

(一)一开始通览书单 我最先决定读的书便是易中天的《先秦诸子百家争鸣》 易中天的名声曾经在央视百家讲坛的品三国里就听到过 因此对他很感兴趣。我最讨厌的历史教师就是那种在课堂上一副老气 总是照本宣科 把我们看得到的文字再复述一遍 甚至为了只是考试而划重点 我喜欢那种教自己理解的历史 用自己的话语方式让历史复活 让历史走近生活走近我们学生的历史老师。高中时期虽然学的理科 但有幸遇到了一位年长学...

很早就已经把它摆到我的书架上了,也很早就把它读完了。但书的内容相当深奥,读一遍是不足以理解其内涵,这才又读了一遍。就几个问题随便侃几句。

易先生在讲孔子学而优则仕的时候(P17),引用了论语中的一句:期月而已可也,三年有成。然后解释为:一年初见成效,三年大获成功。印象中我学古汉语时,这个期(ji1)当满讲,也就是说期月是满一个月的意思。换个角度思考,期年是什么意思,是满一年,还是十二年?显然是易教授错了。

《论语里仁》里有这样一句话:贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。这句读起来是有点问题,联系上句感觉应该是不以其道去之为好(P18)。易教授也不管这些许问题,就自顾的揣测起来了。我翻过朱熹的《四书集注》是这样解释的,谓不当得而得之。我仍然不解,富贵可以得,难道贫贱也要得?惑矣。

在君子固穷这篇里看到一句话,说得太实在了:君子于其所不知,盖阙如也(《论语子路》P19)。意思是说君子对自己不懂的事情是应该保持沉默的,不能信口开河。几千年前的孔子就已经有如此思想怎能不让人敬佩,这是实事求是的根源。知之为知之,不知可以google知,为什么要忽悠?想想你身边,这样的人还不在少数。其实他不知道,纯粹在那瞎咧咧;当时你也可能上当,但终有一天会明白这才是小人的嘴脸。

愚不可及只是一俗语,绝不是成语,可见教授也不过如此(P20)。原意是指卫国大夫宁武子在揣着明白装糊涂的时候我们(指孔子)比不上,到后来意思就变味宝鸡癫痫病医院推荐了,有趣。

易教授认为不患寡而患不均,不患贫而患不安这句话中的贫与寡错位了,并做出了解释(P24)。我认为寡指少,指的是财产少而不是人口稀少,才会担心分配不均衡;贫当然是贫穷了,贫穷才会滋生盗匪,比如索马里海盗,才会担心政局不稳定。据此看两字并未错位,只是解释的方法不同而已。

讲儒墨之争时提到了墨子与巫马子(孔子的疑似弟子)的两场辩论(P52、70),整个的思辩相当精彩。乃至本书的作者也沿用了这一方式,所以这本书很深奥、很难读。往往是字读完了,但思维没跟上。我推崇老庄,所以对他们的著作多少了解一些,而对《墨子》却从未读过。有机会真该读一下,看看巫马子到底还说了些什么,让墨子驳得体无完肤。

讲到墨子的逻辑时(P72),易教授用人文的方法推翻了墨子兼则爱,别则恨的论断,这种方法让我理解起来稍有困难。我想到了一个数学逻辑的方法,就是充分与必要条件。在《兼爱下》里墨子论证了恨则别,爱则兼,是相当有道理,但如此便说反之亦然就有问题了。恨(爱)是别(兼)的充分而非必要,所以倒推是不成立的!也就说别则恨,兼则爱这个命题不成立。

曾子曰:出乎尔者,反乎尔者也(P79)。出尔反尔这个成语应该就是从这来的。原意是你怎么对待别人,别人就怎么对待你。而今这个成语多比喻反复无常,言行前后矛盾。意思是说出口的是你,不算数的也是你,总之意思变味了。又学了一个词儿。

五服这玩意,中国人都知道,又未必都清楚;其实它是一种礼,一种丧葬制度(P208)。这些东西我们至今仍能看到,比如葬礼上的黑箍儿与白箍儿。这实际上就是要别内外,定亲疏,不仅如此还要分长幼,等贵贱。看了这些之后,才理解了古代官员的丁忧等等。

宗法制规定只有嫡长子才能继承父家长的血统、爵位和财产,故嫡长子就是君之子,简称君子。而旁支庶出的次子、庶子就是小宗之人,简称小人。所以这两个词的本义也就是身份意义和等级意义,即君子是贵族,小人是平民。而后逐渐演变成道德意义,也就是君子坦荡荡,小人长戚戚(P240)。

商容三问老子(P255),我倒是听说。问经过故乡要下车,是不能忘本;问经过大树要趋行,是应该敬老;问舌在齿尽,是讲刚亡弱存。明此三问,天下事尽矣。通观《老子》一书都是在讲柔能克刚,弱能胜强。说白一点就是要装装孙子,于是韬光养晦四个字很有深意。

看到这句卒然临之而不惊,无故加之而不怒,我想到另外一句:宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,慢随天外云卷云舒。这些就是我读本书的一些感想,总之诸子的思想很丰富,需要我甘肃癫痫病在哪治疗最好们慢慢体会回味。

春秋战国,是中国文学思想的盛世,诸子百家,学派林立。他们传承下来的思想文化,铸就了我们中华民族灿烂的历史。

提起诸子百家,就不得不说说儒墨法道四家。道家遵循自然规律,提倡无为而治,他们是隐士,儒家提倡仁爱礼仪,他们是文士,墨家提倡兼爱非攻,他们是武士。而法家提倡严刑峻法他们是谋士。这四家的思想各有不同,正是因为思想的不同引发了他们之间的争辩。

墨子 一书中提到四非。有我们熟悉的非攻,还有非儒。很显然墨子很排斥儒家,他们之间的隔阂,必须从爱说起,墨子和孔子虽同生于春秋战国,但年龄之间的差距却是百岁有余,在这个礼坏乐崩的时代,他们都认识到存在的问题:缺少爱。这不假,但我们都知道,儒家提倡仁爱,墨家提倡兼爱,按照理论讲它们应该和谐相处,可现实却并非如此。儒家的 仁爱 是有等级划分的,上至国君,亲人,下至动物,植物,他们虽然都给予每一种生物爱,可是这种爱的层次与多是都是不一样的。而墨家的兼爱,则与仁爱不同,他们提倡的是一种平等的爱,就是说你爱别人的父母像爱自己的父母一样,对待每一个人都平等。

从理论上讲,墨家的说法更符合我们现在社会的要求,但从实际行动上来说,几乎与不可能画约等号,但是墨子为了让人们信服他的思想,他又在兼爱的基础上加入了利益的诱使,鬼神的威胁。儒家的孟子对此则是不屑一顾,墨子的兼爱与事实不符,而自家的仁爱更能被人们接受。于是这场由爱引发的思想之争,就这样拉开了。对于此,史书上并没有明确的记载。但对于我们个人而言,爱应该博爱,应该兼爱。我们应遵循着党和国家的脚步。但同时,人是一种有思想,有私心,有欲望的高级动物,自是不可能做到待人平等。所以相比之下,儒家的说法,更具有现实意义,但这也并不是否认墨家的兼爱,只是要求太高而已。

儒家和墨家都是思想大家,他们传承下来的是不朽的经典,他们的思想既可以救世,也可以爱人,是十分值得我们学习的。

中华民族历史悠久,中华文化源远流长,博大精深。春秋战国时期是文章极盛时期,出现百花齐放,百鸟争鸣的繁盛局面,“先秦诸子”的诞生,在今日启发引导我们陶冶身心,提高我国文化传统和思想传统的认识,通过阅读这本著作,让我获益匪浅。

“先秦诸子”是春秋战国时各学派的代表人物或者他们的著作,这给我国留下了一批弥足珍贵的文化遗产。西汉史学家司马迁的司马的谈非常看重先秦诸子中的六家,即阴阳、儒、墨、名、法、以及道家。其中,孔子的思想核心是礼,可以肯定,他宣扬的礼是对人的思想感情山西看癫痫病哪家有效和行为,对人际关系以及社会秩序的一整套规范;墨子思想的核心是“兼爱”或“兼相爱”,他的主张都有一个核心的考虑,就是兼相爱;《老子》思想的核心是“道”,他与给现实人生确立一种根本法则……

阅读学习《先秦诸子选读》,我感受到了先秦诸子各有千秋的地方,他们为我们留下了一大笔无比宝贵的遗产,儒家有《论子》、《孟子》、《荀子》,道家有《老子》、《庄子》,墨家有《墨子》,法家有《韩非子》等。这些都是我国传统文化的经典之作,每一类都那样独具特色,充满着卓越的智慧和魅力。

从先秦诸子们独特的主张思想中 我豁然的领悟到他们独特的风采。孔子围绕着礼和仁建立的学说,回应的是现实社会的紊乱以及仁爱忠恕之心的缺失;墨子围绕兼相爱,交相利建立的学说,回应的是人与人,国与国之间“亏人自利”的世风;孟子建立的仁义,仁政学说,回应的是功利主义的甚嚣尘上以及率兽食人,好战嗜杀的暴政;庄子安时处顺的思想,蕴含着灵魂在现实压迫下的挣扎,他以无用为大用的思想,则回应着把生命当做工具的价值观对生命尊严的贱害。我国古代的几千年历史中,人们思考天和人,社会和人生,几乎都没有跳出这些哲人的樊篱。传统从这里发源,反传统也从这里开始,从古至今,先秦诸子在很多根本方面所达到的高度,几乎没有被超越过,那是我们文化传统的根,我们没有理由不加以珍视,没有理由不弘扬其中精华的地方。

细细品尝先秦诸子的语录,真令人耐的寻味。孔子教人“仁”,“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”,教人“学而不思则罔,思而不学则殆。”“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”孟子教人礼:“君子以礼存心”“有礼者敬人”“不以规矩,不能成方圆。”老子教人“诚”与“信”,“夫轻诺必寡信,多易必多难;”教人“积”与“累”,“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”……然而,虽然他们的思想语论已流芳百世,但却沿溯至今仍有其不老风情。他们的超然思想,他们留下的古篇文著,是中华传统之文化,不仅能增长见识,开发智慧,还可以涵养德行,砥砺人格,继承其精华,将是我们义不容辞的职责,这是一种社会力量,一种精神力量,让这种优秀思想在人们生活中潜移默化,让中华民族文化更加灿烂。

我想,《先秦诸子选读》对人们的行为,思想依然具有先导与指引作用,先秦诸子们的思想超越庸常,这是我们中华文化中的精华,是中华之瑰宝,民族之骄傲。我们要把它继承发扬,让它永远在中华民族挚起的火炬中熠熠生辉。

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